Духовные столпы национального Возрождения

История Движения Алаш - Казахского национально-освободительного движения- представляет собой величайшую трагедию казахского народа, которую сотворила советская власть. Не раскрыв, не осмыслив все хитросплетения, тайны ее истории, нельзя понять как прошлое, так настоящее и будущее казахского народа. Она- ключ, без которого нет демократического, гуманистического будущего общества, что доказала практика тридцатилетнего развития страны в период независимости. Экзистенциальное осмысление реальной истории Движения Алаш, партии Алаш, Государства Алаш Орда доказало, что они являются настоящими духовными столпами национального Возрождения, передает Turkistan Today.

Обращение к данному периоду казахской истории в начале независимости (в 90-х годах прошлого столетия), и на качественно новом витке истории страны в современный период в связи со строительством нового, демократического государства – веление времени и закономерность исторического развития человечества, как постоянная непрерывная рефлексия исторического опыта своей страны в контексте широкой мировой практики. Время и происходящее события являются единственными объективными и беспристрастными судьями, вершащими суд над прошедшей историей. Советский период истории для такого суда не исключение.

Одним из широко признанных народом республики и специалистами ученым, посвятившим более 30-летнюю плодотворную творческую жизнь изучению этого периода истории казахского народа является д.и.н., профессор, академик НАН РК, Мамбет Кулжабайулы Койгелдиев. На соискание Государственной премии по циклу «Государственность и идентичность в национальном сознании: историко-литературные исследования» выдвинуты его научно-исследовательские труды «Движение Алаш» (монография из 2-х книг, 1 т., изд. «Мектеп, второе изд. 2008.- 408стр.; т.2.2017.-656 стр.; «Қорғансыздың күнін кешкендер» «Арыс», 2019,-304 б.; и «Қиянат анатомиясы» «Арыс», -304 б.

Он является активным творческим членом двух Государственных комиссий. В первый раз – в 1991-1992 гг. в составе комиссии, созданной Президиумом Верховного Совета РК по изучению обстоятельств голода и массовых политических репрессий в Казахстане в 20-30 гг. прошлого века, и ныне, в составе комиссии, созданной указом Президента К.-Ж. Токаева (ноябрь, 2020 г.) по полной реабилитации жертв политических репрессий. Он принимает активное участие в обсуждении и выработке решений Комиссии.

В 1995 году М. Койгелдиевым было опубликовано монографическое исследование «Движение Алаш», где на основе изучения многочисленных и прежде неизученных архивных материалов, впервые были сделаны важные новые концептуальные выводы о процессе формирования поколения деятелей Алаш, превращения их в самодостаточную и самостоятельную политическую силу, заставившую имперские силы признать и считаться с особыми интересами и целями казахского общества. Была доказана субъектность казахского общества как целостной нации, идентифицирующей себя как самостоятельную государственность, базирующейся на гуманистических правовых основаниях. Казахская элита и казахское общество как духовные носители традиций государственности, существовавшей до колониализма, показали в моменты истины свое единство в понимании сути государственной идентичности. Государственность и народ были едины в национальном сознании. Государство служило народу, и народ доверял ему. Для этого беспрерывно функционировали отлаженные социальные правовые институты,  гражданские организации и сообщества.

Ярчайшим примером этого явилась победа в 1917 году на выборах в Учредительное собрание. Среди казахского электората партия Алаш победила с абсолютным перевесом, а в некоторых местах получила от 75% до 86% голосов.

В этой связи автор рассматривает особенности процесса просветительства и природу казахского национализма как естественную закономерность в процессе развития любой нации.

М. Койгелдиев в своем исследовании «Движение Алаш» (термин, который он ввел в научный оборот) и в других работах, используя принципиально новые, до того не применяемые в марксистко-ленинских гуманитарных научных исследованиях, методы, пришел к выводу о том, что возрождение государственности возможно не через классовую борьбу и раскол общества, а через национальную солидарность, которая является целью национально-освободительной борьбы от колониализма и тоталитаризма.

Руководители национально – освободительного Движения «Алаш» считали, что для казахского общества идеи социалистической революции и диктатуры пролетариата являются чуждыми, навязанными насилием, идеями.

Автор отслеживает историю двух поколений национально-освободительного Движения Алаш, где советская власть проводила политические, социально-экономические, культурные реформы по методу и средствами прежней имперской системы. При этом участники национально- освободительного движения были отстранены от процесса осуществления реформ, они подверглись репрессиям и были уничтожены.

Основным источником документальной базы второго тома монографии были следственные материалы подсудимых, анализируя их социальную структуру, автор убедительно показывает, как ЧК-ОГПУ-НКВД подвергали целенаправленным репрессиям и уничтожению через расстрелы представителей национальной элиты, зажиточных (баев) и представителей духовенства, стоящих на защите интересов народа.

Автор на этой основе приходит к новому, с точки зрения казахстанской гуманитарной науки, выводу о том, что советская власть сознательно, планомерно и целенаправленно искореняла сложившуюся эффективную тысячелетием социальную структуру общества, чтобы уничтожить базу национально- освободительного движения. Результатом такой политики советской власти стала гибель больше половины населения страны и превращение оставшейся части в легко управляемую массу и толпу, полностью и во всем, зависящую от государства, даже в выражении первичных потребностей любого живого существа.

Автор в монографии «Қорғансыздң күні» справедливо и правильно подчеркивает роль и место художественной литературы, искусства в общественной жизни, особенно в экзистенциальные периоды жизни нации. Никакая историческая наука не в силах раскрыть глубинные психологические, эмоциональные, этические, этнические, религиозные, интимные аспекты жизни общества так, как художественная литература и искусство. М. Койгелдиев в широком историческом плане рассматривает развитие художественной литературы в казахском обществе как свободного творения человеческой потенции, деятельности с переходом от обозримой, вещественной среды в мир свободного полета и фантазии. Между тем представители пролетарской культуры требовали только следованию так называемого социалистического реализма, базирующегося на идеологии пролетарского классового подхода. Автор, на примере творчества конкретных казахских писателей и поэтов, показывает, как сторонники первого направления попали под репрессии и были осуждены, а многие и расстреляны, как сторонники второго направления были признаны победителями и поощрены властью, и как это отразилось на духовно – моральных, человеческих качествах народа. По мнению автора необходимо публичное критическое обсуждение с участием представителей творческой интеллигенции, ученых, активных членов общества сложившейся ситуации в художественной литературе с тем, чтобы четко определиться с принципиальными позициями творческой деятельности.

Монография «Қиянат анатомиясы» написана на основе многочисленных ранее недоступных засекреченных следственных материалов, документов. Например, в историческом контексте сделан анализ «Обращение киргиз к Ленину». Этот документ развенчивает миф о гуманности Ленина и злодействе только Сталина. Конечно, роль личности всегда играет немаловажную роль в истории, но в отношении пролетарской диктатуры они оба держались одной платформы.

Лидеры татарского башкирского, и других среднеазиатских народов требуют от Ленина признания национально-освободительного движения их народов антиимпериалистическим, антиколониальным движением, которое является вполне самостоятельной, самодостаточной политической силой, а не резервом пролетарской революции. Автор на конкретных фактах показывает позицию советской власти, не приемлющей такой подход и подвергающей репрессии сторонников национально-освободительного движения. М. Койгелдиев посредством образованным ими понятийно- категориального аппарата («институт эмиссаров», «синдром Вайнштейна») раскрывает суть такой насильственной политики советской власти.

Феномен советской власти были объектом исследования и самих российских ученых, что позволяет нам разобраться с истинным положением дел. В 1997 году видный теоретик правовой науки д.ю.н., профессор, член-корр РАН С.С. Алексеев издал монографию «Философия права», где он рассматривает феномен права с позиции истории и современности, проблемы, тенденции и перспективы. Раскрывая суть большевистского понимания революционного права диктатуры пролетариата, он писал: «…Марксисты-ленинцы считали себя вправе поступать сообразно своим идеологическим представлениям и делать со всем обществом, его институтами, с отдельными людьми что угодно – захватывать путем заговора и вооруженного насилия власть, идти на реализацию утопии, на фантастический эксперимент в отношении всего народа, ликвидировать естественные механизмы и стимулы жизнедеятельности – частную собственность, рынок, предпринимательство, заменяя все это искусственно- принудительными фантомами, развязывать войну, применять массовые вооруженные насильственные акции, террор, чинить расправу над классово чуждыми элементами и единомышленниками-отступниками.» (с.155.) Одним словом- право Насилия.

А. Байтурсынов называет идею коммунизма «чужой гостьей» не понятной казахским народом. И предупреждает казахов не обманываться на получение мнимой независимости, так как на самом деле власть, установленная в республике- чужая, она принадлежит Центру, а республика лишь исполнитель его воли. Так справедливо и четко определяют пролетарскую государственность в контексте национальной идентичности лидеры и сторонники национально-освободительного Движения Алаш.

Советская власть канула в небытие, а гуманистические идеи и принципы национально-освободительного движения востребованы, и как воздух нужны народу на новом этапе строительства современного демократического общества и государственности в гармоничной их идентичности.

Выдвижение цикла различных самостоятельных работ историков, филологов по теме «Государственность и идентичность в национальном сознании: историко-литературные исследования» для участия на соискание Государственной премии Республики Казахстан в области гуманитарных наук имени А. Байтурсынулы 2023 года является свидетельством тому.

Представленный на конкурс цикл исследования М. Койгелдиева представляет собой внутренне целостное философское концептуальное осмысление трагического этапа отечественной истории. Исследование базируется на многочисленных архивных документах, основная часть которых находилась в спецохранах. Представленные допросы репрессированных окунают читателя в экзистенциальную атмосферу событий тех лет и тем самым способствует воспринимать Историю, ни как отчужденные сухие цифры и факты, а как предельно эмоционально насыщенную часть своей собственной индивидуальной и отечественной истории, не забываемой, запечатленной в каждой клеточке души и сознания.

Глубокие знания художественной литературы и отсюда гармоничный синтез философии, истории и литературы позволил автору раскрыть глубоко интимный духовный и психологический мир акторов событий тех трагических лет. Драма изложена в виде диалога участников процесса, что позволяет читателю самому сделать выводы в поиске истины.

Глубокие знания и научный ориентир в демократических процессах и истории национально-освободительных движений в мире позволили М. Койгелдиеву выработать собственный теоретико-методологический подход адекватно развязывающие сложнейшие запутанные узлы истории тех лет.

Ценность рассматриваемых исследований заключается и в том, что они способствует усвоению истории на основе выработки выводов на основе критического анализа различных точек зрений. Усилия М. Койгелдиева по открытию для исследования материалов секретных архивов и издании их материалов, цифровизация их начали давать полноценные плоды.

М. Койгелдиев ведет активную просветительскую работу, он постоянно выступает в СМИ о национально-освободительном движении в отечественной истории. Он выступает на многочисленных международных научно-практических конференциях в Киргизии, Узбекистане, Японии, Франции и т.д, и его позиция признана в научном сообществе.

Фундаментальность, высокий теоретический уровень, междисциплинарный характер, практический значимость представленных исследований М. Койгелдиева достойны присуждения Государственной премии Республики Казахстан в области гуманитарных наук имени А. Байтурсынулы 2023 года

Айтимбет И.А., к.ф. н., профессор

29.07.2023